Menemukan kedamaian jiwa bukan dengan menghindari kehidupan, tetapi dengan mengembalikan hati kepada Allah sebagaimana pesan spiritual Jalaluddin Rumi dalam Fihi Ma Fihi.
ARROSYID.OR.ID – Di tengah kehidupan yang penuh tuntutan, menemukan kedamaian jiwa menjadi kebutuhan yang semakin penting. Tekanan pekerjaan, persoalan keluarga, kegagalan, rasa bersalah, hingga kebiasaan memikirkan sesuatu secara berlebihan atau overthinking dapat membuat hati sulit merasa tenang.
Dalam tradisi Islam, ketenangan tidak hanya dipahami sebagai kondisi ketika persoalan hidup menghilang, tetapi juga sebagai keadaan batin ketika manusia mampu kembali bersandar kepada Allah.
Pandangan tersebut memiliki kedekatan dengan pemikiran Jalaluddin Rumi dalam Fihi Ma Fihi, kitab yang berisi percakapan dan nasihat spiritual tentang perjalanan manusia menuju kedewasaan rohani.
Tujuan pokok Fihi Ma Fihi sendiri adalah tarbiyah rohani, yaitu pendidikan batin agar manusia mampu mengikuti apa yang dikehendaki Allah.
Karena itu, gagasan Rumi tentang ketenangan tidak dapat dilepaskan dari hubungan manusia dengan Tuhan. Dalam pengantar kitab tersebut juga dijelaskan bahwa siapa saja yang mengenal Allah akan memperoleh kebahagiaan yang sesungguhnya, sedangkan melupakan-Nya membawa manusia kepada kerugian.
Dari sini terlihat bahwa menemukan kedamaian jiwa menurut Rumi bukan sekadar mencari suasana hidup yang nyaman, melainkan menemukan kembali pusat kehidupan di dalam hubungan dengan Allah.
Menemukan Kedamaian Jiwa melalui Zikir, Cinta, dan Harapan kepada Allah
Salah satu pesan paling kuat untuk menemukan kedamaian jiwa adalah mengarahkan hati kepada Allah. Al-Qur’an memberikan dasar yang sangat jelas melalui QS. Ar-Ra’d ayat 28:
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d ayat 28)
Ayat ini menunjukkan bahwa ketenangan hati dalam Islam memiliki dimensi spiritual. Zikir bukan sekadar pengulangan ucapan, tetapi cara manusia menghadirkan kesadaran bahwa dirinya selalu berada dalam pengetahuan dan perhatian Allah.
Pemikiran tersebut sejalan dengan pembahasan Rumi dalam Fihi Ma Fihi yang secara khusus memuat pasal “Aku Duduk Bersama Mereka yang Mengingat-Ku”.
Dalam bagian tersebut, Rumi menggambarkan bahwa orang yang mengingat Allah memiliki kerinduan kepada-Nya di dalam hati.
Bagi Rumi, hubungan dengan Allah juga bukan hubungan yang hanya didasarkan pada rasa takut. Ada cinta dan kerinduan yang membuat manusia ingin mendekat kepada-Nya.
Dalam pengantar Fihi Ma Fihi, Rumi menggunakan istilah ‘isyq, yaitu kerinduan dan kecenderungan relung hati kepada Wujud yang dirindukan.
Kerinduan tersebut bahkan digambarkan mampu memengaruhi perasaan, akal, dan jiwa manusia secara bersamaan.
Inilah salah satu sisi penting tasawuf modern yang masih relevan: ketenangan tidak selalu lahir dari usaha memaksa pikiran agar berhenti berpikir, tetapi dari menemukan sesuatu yang lebih besar untuk dicintai dan dijadikan tempat kembali.
Dalam semangat syair-syair Rumi, manusia digambarkan sebagai makhluk yang terus melakukan perjalanan untuk kembali kepada sumber asalnya.
Kerinduan kepada Tuhan menjadi tenaga yang menggerakkan perjalanan tersebut. Karena itu, ketika hati merasa kosong, jawaban Rumi bukan sekadar memenuhi kekosongan dengan kesenangan duniawi.
Hati justru perlu diarahkan kepada sumber cinta yang lebih tinggi. Pesan tersebut menjadi relevan ketika seseorang mengalami kegelisahan karena merasa kehilangan arah. Masalah mungkin belum langsung selesai, tetapi hati memiliki tujuan dan sandaran.
Rumi juga memberikan pesan penting tentang harapan. Dalam Fihi Ma Fihi, ketika membahas seseorang yang terjatuh dalam kemaksiatan, ia mengingatkan agar pengharapan kepada Allah tidak pernah hilang.
Manusia dianjurkan untuk tetap memohon kepada-Nya karena Allah memiliki kuasa untuk mengubah keadaan, menumbuhkan penyesalan, dan membuka jalan agar seseorang kembali kepada kebaikan.
Pesan tersebut kemudian diperkuat dengan QS. Yusuf ayat 87 yang dikutip dalam Fihi Ma Fihi:
وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
“Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.” (QS. Yusuf ayat 87)
Ayat tersebut memiliki makna yang sangat dalam bagi orang yang sedang menghadapi kegagalan atau pergulatan batin. Kesalahan masa lalu tidak seharusnya membuat seseorang merasa tidak layak mendapatkan rahmat Allah.
Selama masih ada kesempatan untuk bertobat dan memperbaiki diri, harapan tetap terbuka. Dalam konteks kesehatan mental Islami, pesan ini dapat menjadi pengingat bahwa rasa bersalah seharusnya mendorong seseorang untuk memperbaiki diri, bukan membuatnya terjebak dalam keputusasaan.
Pesan tentang harapan tersebut juga memiliki landasan dalam hadis. Nabi Muhammad saw. bersabda dalam hadis qudsi yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ…
“Allah Ta’ala berfirman: Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, Aku mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam suatu perkumpulan, Aku mengingatnya dalam perkumpulan yang lebih baik daripada mereka…”
Maknanya bukan bahwa manusia boleh mengabaikan kesalahan atau berhenti berusaha, melainkan bahwa seorang mukmin tidak seharusnya membangun hubungan dengan Allah hanya melalui rasa takut dan keputusasaan. Ada ruang untuk berharap, berdoa, bertobat, dan kembali.
Dengan demikian, salah satu cara menenangkan hati menurut Rumi adalah menjaga keseimbangan antara rasa takut kepada Allah dan harapan kepada rahmat-Nya.
Ketika seseorang hanya melihat kesalahannya, ia dapat tenggelam dalam rasa bersalah. Namun, ketika ia hanya merasa aman tanpa introspeksi, ia dapat kehilangan dorongan untuk memperbaiki diri.
Rumi mengajarkan jalan yang lebih seimbang: mengakui kelemahan, memohon kepada Allah, kemudian terus berjalan.
Cara Menerapkan Pesan Rumi untuk Ketenangan Hati di Kehidupan Modern
Ajaran Jalaluddin Rumi dalam Fihi Ma Fihi dapat diterapkan dalam kehidupan modern tanpa mengubahnya menjadi sekadar teknik motivasi.
Langkah pertama adalah membangun kebiasaan mengingat Allah di tengah aktivitas sehari-hari. Ketika pikiran dipenuhi kecemasan, seseorang dapat berhenti sejenak untuk berzikir, berdoa, membaca Al-Qur’an, atau melakukan salat dengan kesadaran yang lebih penuh.
Tujuannya bukan melarikan diri dari persoalan, melainkan mengembalikan hati kepada pusat ketenangan. Prinsip ini selaras dengan QS. Ar-Ra’d ayat 28 bahwa hati memperoleh ketenteraman melalui mengingat Allah.
Langkah berikutnya adalah belajar tidak menggantungkan seluruh kebahagiaan kepada keadaan duniawi. Manusia tentu membutuhkan pekerjaan, harta, hubungan sosial, dan pencapaian.
Namun, semua itu tidak semestinya menjadi satu-satunya ukuran keberhasilan hidup. Dalam Fihi Ma Fihi, Rumi banyak membicarakan bagaimana manusia dapat terjebak pada hal-hal duniawi hingga melupakan tujuan spiritualnya.
Bahkan dalam daftar pembahasan kitab terdapat pasal tentang cinta, kehendak dan keridaan, syukur, serta mengingat Allah. Hal ini menunjukkan bahwa perjalanan menuju kedamaian jiwa berkaitan dengan perubahan orientasi hati, bukan sekadar perubahan keadaan di luar diri.
Syukur juga menjadi bagian penting dari cara menenangkan hati. Rumi memasukkan pembahasan “Syukur Adalah Buruan Segala Kenikmatan” dalam Fihi Ma Fihi.
Syukur membuat seseorang belajar melihat apa yang telah Allah berikan, bukan hanya memusatkan perhatian pada apa yang belum dimiliki.
Dalam kehidupan modern yang sering mendorong manusia untuk terus membandingkan dirinya dengan orang lain, latihan syukur dapat menjadi bentuk perlawanan terhadap rasa tidak pernah cukup.
Al-Qur’an juga mengajarkan bahwa syukur memiliki hubungan dengan bertambahnya nikmat. Allah Swt berfiman alam QS. Ibrahim ayat 7:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.‘”
Makna syukur di sini bukan hanya mengucapkan “alhamdulillah”, tetapi menyadari pemberian Allah, mengakui sumbernya, dan menggunakan nikmat tersebut dengan cara yang baik.
Dengan pemahaman seperti ini, syukur dapat menjadi latihan spiritual yang membantu hati melihat kehidupan secara lebih utuh.
Selain syukur, seseorang perlu belajar menerima bahwa tidak semua hal berada dalam kendalinya. Salah satu sumber kegelisahan manusia adalah keinginan untuk memastikan semua hasil sesuai dengan rencana.
Padahal, manusia hanya memiliki kewajiban untuk berusaha, sedangkan hasil akhirnya berada di luar kendali mutlaknya. Pemikiran Rumi mengarahkan manusia untuk menyadari keterbatasan tersebut dan mengembalikan hasil kepada Allah.
Sikap semacam ini bukan berarti pasrah tanpa usaha, melainkan berusaha dengan sungguh-sungguh sambil melepaskan kelekatan berlebihan terhadap hasil.
Hadis Nabi Muhammad saw. juga memberikan prinsip yang sejalan dengan hal tersebut. Dalam hadis riwayat Muslim:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.
“Sungguh menakjubkan perkara seorang mukmin. Sesungguhnya seluruh perkaranya adalah kebaikan baginya, dan hal itu tidaklah dimiliki oleh siapa pun kecuali oleh seorang mukmin. Jika ia mendapatkan kesenangan, ia bersyukur, maka itu menjadi kebaikan baginya. Jika ia tertimpa kesusahan, ia bersabar, maka itu pun menjadi kebaikan baginya.” (HR. Muslim, no. 2999)
Pesan ini memperlihatkan bahwa ketenangan tidak selalu bergantung pada apakah kehidupan sedang menyenangkan atau sulit. Seorang mukmin dapat menemukan makna spiritual dalam kedua keadaan tersebut melalui syukur dan sabar.
Pada akhirnya, menemukan kedamaian jiwa menurut Jalaluddin Rumi bukan berarti membuat hidup terbebas dari masalah. Kedamaian adalah kemampuan hati untuk tetap memiliki arah ketika kehidupan penuh ketidakpastian.
Fihi Ma Fihi mengajarkan pendidikan rohani agar manusia kembali kepada kehendak Allah, menjaga cinta dan kerinduan kepada-Nya, tidak kehilangan harapan ketika melakukan kesalahan, serta belajar bersyukur atas nikmat yang diterima.
Bagi manusia modern yang mengalami kegelisahan dan overthinking, pesan Rumi tersebut tetap relevan. Cara menenangkan hati bukan hanya dengan mencari distraksi, tetapi dengan bertanya kembali kepada diri sendiri: kepada siapa hati ini bergantung, apa yang sebenarnya sedang dicari, dan ke mana perjalanan hidup ini diarahkan?
Ketika jawaban akhirnya kembali kepada Allah, zikir, doa, sabar, syukur, cinta, dan harapan tidak lagi menjadi sekadar aktivitas keagamaan, tetapi menjadi bagian dari perjalanan batin untuk menemukan kedamaian.
Di sinilah pemikiran Rumi dalam Fihi Ma Fihi bertemu dengan kebutuhan manusia masa kini: bukan menjanjikan hidup tanpa luka, melainkan mengajarkan bagaimana hati tetap dapat menemukan makna di tengah luka tersebut. []
Downlod file PDF: Terjemah Kitab Fihi Ma Fihi
